其实现在的“国学热”，基本都是叶公好龙。寻章摘句断章取义，不了解章句历史背景就当成万事之标准的万金油大肆吹捧，或者认为其思想落伍而猛烈批判，在我看来，这两种都毫无意义。
举例来说，“既来之，则安之”这句，就经常被人拿来当做安抚之话，认为来了，就要安心，有随遇而安的含义，这纯属扯淡。
就如同上面楼层酷友说的，上了风扇吹不到，好热，老师说既来之则安之，这老师就欠抽，感情吹不到的不是他啊，说风凉话。这时候要做的不是既来之则安之，而是要不安于这个现状，并且改变这个现状，让自己也可以吹到风扇，才能舒适学习。
“既来之，则安之”这话，全文是“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之”。意思是说，若有远方的人“蛮夷”不服，就修自己的文德，用文化将他们吸引过来。已经被我们吸引招抚过来的蛮夷，就要把他们安顿下来，让他们在这里安安心心地生活，以文化化之。这里涉及到另外一个概念“华夷之辨”。从这里可以看出，孔子的华夷之辨观，实质不是国家之辨，民族之辨，地域之辨，而是文明与野蛮之辨。
这句体现的儒家治天下的一种思想：很多问题并不是来自外部，而是来自内部。
同样的误解还有“父母在，不远游”。很多人拿这句话来说那些离家远行的人不孝顺。但人家全文是“父母在，不远游，游必有方”，意思是说父母在，尽量不要远行，但远行不是不可以，要让父母知道你的去处位置和是否安全。而如果父母的身体需要照顾，而自己又需要外出，就必须提前安排好照顾好父母的方法，以尽孝道，不使父母在家无依无靠。
经典被误读太多，而误读的原因往往是一些不学无术的公众号心灵鸡汤等的错误引导。