中也者，天下之大体。和也者，天下之达道。致中和，天地位焉，万物育焉。这里就标明的儒家的人生价值，那就是致中和，位天地，育万物。用中庸里另一句话表述，就是赞天地之化育，为天地参。
仁智勇，三达德。达什么之德，达道之德，实践致中和，位天地，育万物的参赞事业之德。并不是你知止定静，心态归零，达到未发的状态，就一定成功。成功不这么容易。没有仁智勇的配合和努力，零仍然是零。成功是干出来的，不是空想出来的。周易称贞为事之干。三达德，勇字为干。这个理许多人都不明白。
君子之中庸，君子而时中也。小人之中庸，小人而肆无忌惮也。不仅仅君子有中庸之知，小人亦有中庸之知。君子之中庸，君子用中以达道，用时而中的，用勇以行仁。小人之中庸，用中以行恶，用时以消阳，用勇以为百姓残。所以，倭人侵华，其将军亦曾静坐数日以求中，但大军所过，一面摧枯拉朽，一面生灵涂炭。以为三达德少个仁字，所以其为恶亦无所不尽其极，此之谓肆无忌惮。中庸固是成功之道，君子用之必中以行仁，小人用之肆无忌惮以害世。用中而能知能勇，有必成功理。君子行之以为仁，所以成参赞天地之功。小人行之以肆无忌惮，所以成生灵涂炭之恶。走一步是圣贤，走一步是魔鬼，一念仁是圣贤，一念恶是魔鬼，能不慎哉!
我喜欢用零极限状态解释中。喜怒哀乐之未发谓之中，喜怒哀乐之未发，便是不零态。但零态所发，可善可恶，而且都有可能成功。你经过自身理性认识，达到零态，并在零态下去考虑如何去杀人放火，不被人发现。这个你做成功了，这也是一种中庸，这个应该是孔子所说的小人之中庸者，小人而肆无忌惮也。应该这么理解孔子所谓的小人之中庸。因为中庸地做坏事，成功率是很高的，所以才可达到肆无忌惮的状态。君子之中庸，所达到的境界是随心所欲不逾矩；小人之中庸，所达到的境界是肆无忌惮不择手段达到目标。中字的解释，是喜怒哀乐之未发，这个发是选择性的。所以，君子有三达德，曰仁知勇。仁，是规范智勇的。小人没有仁，由中而发，仅仅依靠智勇，有时候也可能成功，但小人的成功，必然危害百姓利益，危害国家利益。这就是小人之中庸。小人，有时候亦有大智大勇，没有大智大勇，安足以危害整个国家。能大奸大恶者，皆有大智大勇。贼虽小人，智过君子。何况国贼。
小人敢于肆无忌惮，亦是因为经常尝到肆无忌惮的好处。因为君子谨小慎微，他们肆无忌惮，所以，许多场合下，君子退而小人进，天下所以有否时。仁智勇三达德，关键在于勇字。君子不乏仁，亦不乏智，往往在勇字一环节，太多犹豫徘徊，最后丧失机会，反为小人所制。周易称贞为事之干。柔木难以支百尺之台。历史上君子小人之争，往往小人多胜，而君予多败。实际当问的是，古来君子勇者有几人？能做到不谨小慎微的有多少？能做到洒脱自如的有几个？