【原文】
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。
论：
提纲挈领，总言不易、变易之道，明圣人画卦、设位、命爻、系辞、占变之大旨。天尊地卑，乾坤定焉，所以画卦。卑高以陈，贵贱位焉，所以设位。动静有常，刚柔断焉，所以命爻。方以类聚，物以群分，吉凶生焉，所以系辞。在天成象，在地成形，变化见焉，所以占变。天地、乾坤、卑高、贵贱、动静、刚柔，谓不易之体也。方物、吉凶、象形、变化，谓变易之用也。立体行用，圣道存焉。明体达用，圣道传焉。
天尊贵，地卑贱，乾纯阳而法天，坤纯阴而象地。乾坤交而生六子，六子拟议风雷日月山川。是故仰观俯察，圣人画卦，写天地之象，类万物之情，通神明之德，易由是作。是故天地者，无画之《周易》也；《周易》者，有言之天地也。万法垂象，大道先天地而作，自然之易也。穷理尽性，圣人穷理性而述，文字之易也。定者，尊卑安然有分也。
天地万物，高低相陈，贵贱有等，圣人效法，用设六位。初震，二离，三艮，四巽，五坎，上兑，六子值六位。初地，二东，三南，四西，五北，上天，六位象六虚。初元士，二大夫，三三公，四诸侯，五天子，上宗庙，六位拟人事。位者，上下等然有序也。
动，阳刚之常，阴柔之变。静，阴柔之常，阳刚之变。因动静之迹，识刚柔之质，谓之命爻。刚，阳之质，命之曰九。柔，阴之质，命之曰六。刚柔相杂以象万物，动静有别以类万事。六爻之质行六位之气，象万物生化于天地之间。断者，动静判然有别也。
夫物同其事，聚之则有上下之应。异其群，分之则有刚柔之合。趋其同，求其群，爱恶相攻而吉凶生焉，情伪相感而利害生焉，元亨利贞，吉凶悔吝，因情系辞。天出其气，地化其形，上施其制，下行其事，变化之道成焉。圣人以六十四卦模拟时空存在，以六爻模拟时空转换，以时位之得失，明人事之吉凶。圣人藉之阴阳、五行、八卦，拟之心象、气象、物象、事象、境象、迹象，是以谓之类象。同声相应，同气相求，同道相守，同类事物，动必有感，感必相应，观物之占，法于是也。
心动气感，气感数交，数交象见，气象合形体。物类生灭，变化流转，天出其气，地化其形，以气化形，品物生成，以形化气，庶类变化。气象生乎天，形体成乎地。是故象不必形，形必有象，气、数、象、形皆太极一气之随时迁变耳。五日一候，三候一气。日月立春交析木，太簇雨水吐葭莩。是故天变时而地应物，气化流形，数交质成，必历三五。象，性状。形，体质。变者，动之渐，量变之谓，阳之功也。化者，动之疾，质变之谓，阴之用也。一生一灭谓之化，自生而灭谓之变。
为什么要站哪一派呢，这个世界不是非黑即白，发生的政治事件也从来不是非黑即白。从多角度辩证的去看，任何政治决策都是利弊并存的，任何政治决策也都有决策、推广、执行封各阶段存在问题。
看待大问题，不能只落在一个点上，而是要从当时整个世界的格局、历史的进程、自身社会历史大背景去观察判断，并思考在这个大背景下，为什么要做这样的决定、做这个决定有什么意义、初心是什么、想要达到怎么样的目的、执行中出现了哪些问题、问题根源在哪里，以及这样的决策谁喜欢、谁不喜欢、扩展了谁的利益、又动了谁的蛋糕，对当时政治的各派别产生了什么样的影响、对不同阶层产生了什么样的影响，等等等等。//@肛泰药业:你站在哪一派[受虐滑稽]嘻嘻[受虐滑稽]