那我给你来一篇易经象传随笔:
山上有木，渐。君子以居贤德善俗。居贤德，善俗？居，贤德善俗？居有亲、积二义。贤善有美化义。善是形容词的动词化。内积贤德，外善民俗。木因山而成其高，根深叶茂，山立木之体。山因木而成其荣，鸟栖兽藏，木行山之用。根据卦象，知居善即是亲善。积贤德，亲有德，化风俗。积贤德是内求的功夫。亲有德是外向的功夫。化风俗即是知行合一。象曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。山上有木，是格物致知。君子以居贤德善俗，是知而后行。大象传就是知行合一。大象传的文法，和诗经的比兴相同。山上有木是兴。托物言志。君子以居贤德善俗，是言志。大象传全是这种手法。大象传和彖传都是理象合一的。艮在内，内积贤德。巽在外，外化风俗。自内而外，自近而远，有一个渐进的过程。扣到渐卦的主题上。所以大象传的作者，最精卦象。艮离巽，内积贤德，向外则美化民俗。艮为居亲，离为贤善，巽为风俗。这就是大学的修齐治平思想。知止定静安虑得，七境一贯。艮为止，为定，为定，为安。巽为思。艮为得。山上有木是知。坎中实能孚，离中虚能受。感人者必中实，诚于中。感于人者必中虚，虚中能受。感人者必中实，诚于中。感于人者必中虚，虚中能受。孚，诚中形外，自内向外。受，虚中能受，自外向内。山上有木是格物致知。木因山而成其高，根深叶茂，山立木之体。山因木而成其荣，鸟栖兽藏，木行山之用。这是观象的心得，即知。格物致知。通过观察天地万物的运动变化，得到正确的认知。损人欲，见天理。格物既是研究天地万物，也是格除自己心里的物欲。物欲既格，天理自见。为学日益，为道日损，至理。先内求，后外向。内求有得，自然就外向了。知行非二。儒学也是兼具出世和入世的。心学有出世的一面，更重视入世的一面。经世致用。儒教狭隘了儒学，佛教狭隘了佛学。