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曳涂-《庄子秋水》
原文：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”
庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？”
二大夫余曰：“宁生而曳尾涂中。”
庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
因是-《庄子齐物论》
原文1：方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰莫若以明。
原文2：因是已，已而不知其然谓之道。
隐机-《庄子齐物论》
原文：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。
非指-公孙龙《指物论》、《庄子齐物论》
指物论原文：物莫非指，而指非指。天下无指，物无可以谓物。
齐物论原文：以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
寓庸-《庄子齐物论》
原文：其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。适得而几矣。
忽望-帛书甲老子《道恒无名篇》
原文：道之物，唯望唯忽。忽呵望呵，中有象呵！望呵忽呵，中有物呵！幽呵冥呵，其中有請（河上公本作“精”）吔！其請（同上）甚真，其中有信！
㪚木-《庄子人世间》
原文：散木也，以为舟则沉，以为棺槨则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。